De dónde vienen las ideas.

Es una pregunta que muchas veces nos hemos hecho.
Siempre caemos en la cuenta de que cuando algo nos asombra es porque nuestra curiosidad ha puesto el foco en aquello novedoso, eso que ninguno de nosotros había percibido antes en nuestra existencia.
Distinto es cuando pensamos acerca de algo que da vueltas en nuestras cabezas. Una idea. Una pequeña luz de creatividad que no puede concretarse por una diversidad de motivos que escapan a nuestra comprensión. Pero está ahí. Agazapada, esperando.
Esperando, tal vez, conectarse con la idea de otra persona que la complete y pueda salir a la luz de una forma más compleja y simple a la vez. Es un proceso natural que ha ocurrido incontables veces en la historia fascinante de la humanidad.
No sólo somos la casualidad fáctica del Universo conspirando para que nuestra existencia sea considerada obra de una divinidad. Somos una realidad evolutiva consciente que ha necesitado siempre de la CONECTIVIDAD para su concreción.
Dicha conectividad se halla presente en las serendipias cotidianas que nos suceden con personas conocidas, desconocidas o por conocer. Todas esas acciones que realizamos sin darnos cuenta y que facilitan la realización personal y hasta la increíble creación de inventos revolucionarios son posibles cuando estamos CONECTADOS.
Internet es nuestro primer paso universal en pos de conectar las mentes de los hombres para favorecer esos procesos creativos que provoquen un salto cualitativo superior. Es fundamental concentrarse en los aspectos positivos que la red de redes nos ofrece y comenzar a estimularlos para que sean propagados al infinito.
El aprendizaje se hace más veloz, las relaciones humanas se tornan más estrechas aunque sea a miles de kilómetros de distancia, las carreteras de la información virtual y digital son pistas candentes de realidades en simultáneo que permiten esa dichosa CONECTIVIDAD.
Internet es globalización. Propiciar el conocimiento de las realidades de otros seres humanos para su mejora en las condiciones de existencia es una obligación que nos exige nuestro imperativo categórico del deber ser racional. Nos impulsa a ser una humanidad más "humana", impulsando el respeto de los derechos humanos y franqueando barreras que imponen los enemigos del hombre. Aquellos tiranos que, desde las sombras que la ignorancia les garantiza, se mueven como gacelas arrasando todas las libertades a su paso.

Hoy quiero dejarles este resumen gráfico que Steven Johnson ha convertido en libro y que está a la venta desde el pasado 5 de Octubre. Espero lo disfruten y que propicien esos dichosos encuentros donde se conecten con sus ideas y las de otros para continuar en este largo camino a la Ilustración de la humanidad.

La única posibilidad para el cambio es creando conciencia.

Post original del 16/10/10

La Democracia Real. ¿Qué hace falta para que sea posible?

Antes de responder semejante pregunta compleja es importante definir el concepto democracia. Si nos atenemos a nuestra forma de vida, debemos preguntarnos si en todos los ámbitos de nuestra cotidianeidad nos regimos por decisiones aceptadas mayoritariamente, consensuadas y debatidas con argumentos a favor y en contra.

La democracia, como forma de vida, es una manera de organizar nuestras relaciones humanas donde todos comprendemos lo valioso de cada opinión, por más errada que esté, y propiciamos un entendimiento sobre la base del consenso. Hay sociedades que pueden lograr ese mecanismo de forma natural gracias a la práctica contínua por parte de generaciones completas a lo largo de un periodo inespecífico de tiempo.

Alexis de Tocqueville publicaba en el año 1835 la primera parte de "De la democracia en América"; allí describe cómo el movimiento democrático de los norteamericanos sentaba las bases para su organización política y la creación de las instituciones políticas que se extendieron luego por todo Occidente. En la segunda parte, publicada en 1940, se concentra en ambos procesos, tanto el movimiento democrático como las instituciones políticas para entender los peligros que acarreaba la democracia para sí y en sí misma.

Así como De Tocqueville entendía que la democracia era una forma de vida para los norteamericanos y que sus instituciones políticas eran una consecuencias de su forma de actuar en lo cotidiano, identificaba un gran peligro intrínseco en la forma política: el despotismo light. Este despotismo edulcorado era sinónimo de la tiranía de las mayorías o despotismo popular, advertencia que ya había predicho el inmenso Immanuel Kant:

"La democracia constituye necesariamente un despotismo, por cuanto establece un poder ejecutivo contrario a la voluntad general. Siendo posible que todos decidan contra uno cuya opinión pueda diferir, la voluntad de todos no es por tanto la de todos, lo cual es contradictorio y opuesto a la libertad." 

Asimismo, De Tocqueville vaticina que la violencia partidista era una consecuencia de la lucha por el poder en democracia y que existía una posible y hasta inevitable subordinación de los más preparados a los condicionamientos y prejuicios de los iletrados o ignorantes. Asombrosamente continuaba en sus admoniciones para con el peligro que encierra la democracia, advirtiendo el cercenamiento de libertades vitales, como la libertad intelectual, serían posibles si la facción que administrase el poder así lo quisiese. Además veía posible y hasta natural una degradación progresiva de la administración pública, la incapacidad de una equilibrada provisión de educación, acercamiento a la cultura o la asistencia social.

Cabe preguntarnos por qué el autor veía con tanta preocupación esa posibilidad. La realidad de tales manifestaciones puede verse en el análisis de la evolución de las sociedades de base democrática que hoy existen en el mundo occidental.

Si la democracia en América se sostenía sobre la base del control comunal, la participación ciudadana y una accountability horizontal  (léase control de gobierno horizontal por medio de mecanismos republicanos), además de una indispensable separación entre la Iglesia y el Estado -es decir, el triunfo del Estado laico para beneficio de todos los habitantes de una nación con diversidad cultural y libertad de culto-, cuando la democracia fuera perdiendo estos condimentos, necesariamente sería reemplazada por una minoría acostumbrada a manejar el poder y avanzar sobre las libertades y opiniones del resto de la ciudadanía, imponiendo un "relato", una visión, una sola vía de acción fuera del consenso y el debate político.

Tanto De Tocqueville como Kant entendían que lo opuesto al despotismo era la República, donde la división de poderes, tal como la definía Montesquieu en su frase: "Para que no se pueda abusar del poder, es preciso que el poder detenga al poder", era la base para la contención de cualquier desborde de poder por parte de una persona o un grupo faccioso.

Sobre la Democracia Real

Los sucesos de la Puerta del Sol están provocando una revolución de la conciencia que puede ser canalizada de forma positiva si se atienden las cuestiones estructurales subyacentes al momento histórico. Es innegable que plantear una democracia real no es abogar por la democracia directa que practicaban los atenienses del siglo VI A.C. sino perfeccionar la democracia representativa que se practica actualmente en los países soberanos que no están bajo el yugo de las tiranías personalistas.

La clave está en el control y selección de nuestros representantes. Aquellos hombres y mujeres que deben velar por los intereses del Estado-Nación en clave universal, es decir, sin dejar de entender que la globalización nos ha puesto en sincronía mundial para todos los procesos y que es responsabilidad de todos los pueblos del mundo tener una agenda común para debatir los temas que interesan a la humanidad toda.

Es por ello que el camino hacia una democracia real se sustenta sobre la base de la educación cívica, el control (tanto ciudadano como horizontal, es decir accountability) y la propiciación de debates políticos en la mayor cantidad de lugares públicos y privados posibles con el objeto de entusiasmar a una mayor cantidad de ciudadanos, quienes deberán comprender que la democracia es garante de las libertades individuales y grupales, vehículo para lograr la igualdad de posibilidades y un progreso sostenido sobre la base de una justicia para todos.

Pablo Olivera Da Silva

Coordinador Responsable

Centro de Formación Cívica "Educando al Soberano"

Grupo Padrinazgo

www.grupopadrinazgo.com

Enlaces de interés:

Alexis de Tocqueville, La Democracia en América, (versión en inglés) 

Charles-Louis de Secondat, barón de La Bréde y de Montesquieu. Del Espíritu de las Leyes. (versión en español)

Bibliografía:

Alexis de Tocqueville. La democracia en América. Trotta, 2010. ISBN 978-84-9879-122-8

Alexis de Tocqueville. La democracia en América, 2 tomos, trad. de Dolores Sánchez de Aleu. Alianza Editorial, ISBN 84-206-7345-5/ ISBN 84-206-7346-3

Charles-Louis de Secondat, barón de La Bréde y de Montesquieu. Del Espíritu de las Leyes. Alianza Editorial, ISBN 84-206-5565-1 

Kant, Immanuel La metafísica de las costumbres. Madrid: Tecnos

Kant, Immanuel Hacia la Paz Perpetua. Madrid: Ed. Biblioteca Nueva

Homenaje a los héroes, a las familias y a la Patria.

La usurpación del archipiélago malvinense por parte de la corona británica el 3 de enero de 1833, bajo el Ejecutivo a cargo de Juan Manuel de Rosas, se mantuvo hasta el 2 de Abril de 1982. A escasos de meses de cumplirse los 150 años de posesión ininterrumpida que el Derecho Internacional prevé para reconocer la soberanía de una potencia colonial sobre territorios en disputa. Llegar a las islas, arriar la bandera argentina y negociar con los ingleses hubiera sido lo más sano pero Galtieri arriesgó un "Si quieren venir que vengan, les presentaremos batalla."

Gracias, querido "Almte." por tu arte.

Y nuestros soldados, suboficiales y oficiales de las Fuerzas Armadas argentinas les presentaron batalla nomás. La epopeya de los cielos donde nuestras águilas(1) humillaron a la mayor flota del mundo es estudiada en las escuelas militares de todo el mundo, exactamente igual que la batalla de Chacabuco(2) del Padre de la Patria Don José de San Martín, al cruzar los Andes.

Y dieron la vida por la Patria. No hay ninguna posibilidad de interpretarlo de otra manera. No recordar a nuestros héroes es un ejercicio peligroso de manipulación histórica. Los que lucharon en Malvinas eran hombres que asumieron un compromiso de defensa de la Soberanía Nacional y así lo hicieron. Aún con miedo, terror y llantos, ellos estuvieron allá. Todos los que hoy intentan sumar migajas a la manipulación ideológica por la desmalvinización son absolutos mercenenarios que jamás llevarán con orgullo ningún sentido de Patria más allá de las ideologías y el sentido de pertenencia colectivo.

Me considero un ser humano pacífico, que intenta propiciar, a través de la revolución de la conciencia, el ideal kantiano de la Paz Perpetua. Mi herramienta y arma es la Satyagraha de Mahatma Ghandi. Pero no soy ningún irresponsable desagradecido para con mis compatriotas que han dejado todo en suelo argentino, aún hoy usurpado por la potencia colonial Inglaterra.

Si minimizamos el sentido sacrificio de nuestros hombres, mujeres y familias que vieron partir a sus hijos por una causa vinculada a la Soberanía Nacional, entonces arriemos para siempre la bandera argentina y esperemos a que cualquier Estado del mundo se interese por hacer ocupación efectiva de estas tierras para erigir una potencia mundial, esa misma que nos negamos sistemáticamente a ser, por desidia, vagancia y resentimiento social.

¡Viva la Patria!

Seremos lo que debamos ser o no seremos NADA.

(1) Para conocer más acerca de esta epopeya, recomiendo ver este video: http://www.youtube.com/watch?v=DilxP1OiUug&feature=related

(2) Primer parte de guerra de Don José de San Martín, enviado al Director Supremo argentino Juan Martín de Pueyrredón. 
Excelentísimo Señor:

Una división de mil ochocientos hombres del ejército de Chile acaba de ser destrozada en los llanos de Chacabuco por el ejército de mi mando en la tarde de hoy. Seiscientos prisioneros entre ellos treinta oficiales, cuatrocientos cincuenta muertos y una bandera que tengo el honor de dirigir es el resultado de esta jornada feliz con más de mil fusiles y dos cañones. La premura del tiempo no me permite extenderme en detalles, que remitiré lo más breve que me sea posible: en el entretanto, debo decir a V. E., que no hay expresiones como ponderar la bravura de estas tropas: nuestra pérdida no alcanza a cien hombres.
Estoy sumamente reconocido a la brillante conducta, valor y conocimientos de los señores brigadieres don Miguel Soler y don Bernardo O’Higgins.
Dios guarde a V. E. muchos años. Cuartel general de Chacabuco en el campo de batalla, y febrero 13 de 1817.


Excelentísimo supremo director del Estado.
José de San Martín

30 años sin John Lennon.

Y murió frente al Dakota. Fue asesinado vaya a saber, si por la mente de Chapman o, si existió alguna conspiración que haya decidido terminarlo. Es cierto, John era una amenaza para el Poder. Su clara concepción acerca de cómo podía combatirse la tiranía global de las corporaciones que promocionaban las guerras y la carrera armamentística, no debía ser velado al conocimiento de las masas, ni tampoco ser estimulado a través de brillantes canciones de amor y paz.

Era un revolucionario de la no-violencia. Un potentísimo nodo de vectores de conciencia que, aún hoy, sigue multiplicándose a pesar de su ausencia ya notoriamente dolorosa. Los juegos de la mente, "mind games" fueron su arma letal para propagar su mensaje, tanto que el Presidente norteamericano, Richard Nixon, quiso e intentó expulsarlo del país en varias oportunidades por su abierta oposición a la guerra de Vietnam. Y a muchos les resultó llamativamente peligroso, al punto de ser investigado por el FBI en relación a sus vinculaciones con grupos marxistas e irlandeses.

Pero lo cierto es que el primer paso a la inmortalidad es tan simple como morirse y hoy no dejamos de recordarlo por su vida, obra y legado.

John, no cesaremos en seguir pidiendo una chance para la paz. Tus juegos de mente, combinados con la Satyagraha de Mahatma Ghandi, son nuestras armas más letales para dar el salto cualitativo en el que la humanidad pueda entender que la única forma de comprender la fraternidad es poniéndose en el lugar del otro. La empatía es nuestro camino a la Paz Perpetua y la unión, hace la fuerza.

La única posibilidad para el cambio es creando conciencia.

Imágenes que duelen.

¿Es posible soñar con el verdadera Ilustración de la humanidad?
¿Cuándo será el día en el que la Paz Perpetua sea una realidad y no una visión Kantiana?

Festejo en Kiev por el décimo octavo aniversario de la independencia de Ucrania de la Unión Soviética. EFE

Es responsabilidad de todos los seres humanos del planeta dejar el estado de minoridad de edad y aplicar la razón para el beneficio de nuestra especie y como parte del plan que la Naturaleza nos asigna en nuestra minúscula responsabilidad universal.

Se comienza aplicando la razón y buscando en la luz de la sabiduría, las condiciones embrionarias para que el cambio de paradigma surja con la madurez de la sociedad. Una vez que hayamos logrado este piso de entendimiento entre los pueblos, aceptando las diferencias y comprendiendo a la religión como una búsqueda personal, estaremos cerca de lograr la tan ansiada Paz Perpetua.

Terminemos con estos festivales ritualísticos que preparan el terreno para guerras futuras.

"Todo nuestro conocimiento arranca del sentido, pasa al entendimiento y termina en la razón." Inmanuel Kant.